Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

Психологическая помощь



Департамент труда и социальной защиты населения города Москвы

"Новости о коронавирусе заставляют вас паниковать и нервничать? Если неприятные эмоции никак не дают вам успокоиться, обратитесь за помощью в службу экстренной психологической помощи по номеру 051 (8 495 051 с мобильного). Специалисты всегда готовы поддержать, выслушать и дать совет!"


Наткнулся, позвонил. Хотел сказать, что у меня серьезная проблема с психическим отношением к коронавирусу - я не верю, что он так опасен, не хочу сидеть дома, не хочу соблюдать бессмысленный карантин, но я в дикой ярости, что мне работу перенесут на две недели вперед, рубль рухнул, в стране утверждается бесстыдным образом самая наглая буржуазная диктатура, тупоголовые друзья не хотят встречаться из-за вируса, хотя до этого не смущались опасности туберкулеза, дикая паника раскручивается благодаря глупости и лживости существующих властей всего мира, которые ухитрились выстрелить себе в ногу на пустом месте, а обыватели-идиоты послушно подчиняются своим поработителям, которым оказалось достаточно по одному желанию уничтожить свободу миллионов без малейшего сопротивления, и этому не будет конца, потому что теперь человечество будет падать бесконечно даже после окончания пандемии, до которой еще надо дожить.

Но у этих козлов заняты операторы. Перезванивать не буду.

Пятиминутка ненависти окончена.

Шахтеры Аппалачей и механизмы власти

Трудности вычленения различных каузальных описаний и выбора среди них оптимального могут быть со всей очевидностью увидены на примере исследований, посвященных согласию. Данные трудности обусловлены наличием целого ряда латентных факторов, среди которых: структурная обусловленность познания, интересов и идентичностей; сюда еще можно добавить проблемы, связанные с изучением открытых систем, в которых изоляция, выступающая одним из условий эксперимента, обычно оказывается просто невозможной. И все же креативно мыслящие ученые-обществоведы, не сковавшие себя той или иной разновидностью эмпиризма и интерпретативизма, нашли способы эмпирического разрешения данных гносеологических проблем. Сначала они формулируют предварительные объяснения рассматриваемых феноменов, а затем уже пытаются обрисовать те каузальные механизмы, которые предполагаются предложенными объяснениями.

Классическим примером подобного подхода является работа «Власть и безвластие» Джона Гавенты, посвященная изучению политической апатии шахтеров центральных Аппалачей. Гавента пишет как обществовед, а не как философ, поэтому он не возводит свое несогласие с бихевиоралистскими исследованиями власти к различию между их центрированной на события онтологией и своими реалистическими установками. Однако он, очевидно, пытается поставить под сомнение подход, ориентирующийся на события. Как следствие, он пытается проблематизировать то, что сторонники такого подхода принимают за нечто само собой разумеющееся. Вместо того чтобы предполагать апатию и инертность чем-то естественным, а активность — искусственным, он утверждает, что именно инертность требует объяснения: «Предметом интереса должна быть апатия в ситуации потенциального конфликта, а вовсе не конфликт в ситуации, которая, как предполагается, должна протекать бесконфликтно».

Collapse )

Как надавать по щщам

Я не знаю, что у Вас за склонность к публичному мазохизму - в том посте, как и в остальных. где Вы с горячностью что-то комментировали, Вам надавали по щекам. Вы хотите снова и снова переживать те незабываемые моменты? Делайте это, пожалуста, где-нибудь наедине. Мне не доставляют радости публичные унижения.


https://d-clarence.livejournal.com/335086.html?thread=8365550#t8365550

После чего интеллигентно заморозил комменты.

Человек - существо самолюбивое. Он всегда хочет быть во всем прав. Поэтому когда ему говоришь в лицо, что он не прав (особенно если это делать не с приторной улыбкой и восточными поклонами, а поострее, чтобы с небес на землю спустить) - он обижается. Начинает спорить, искать оправдания, потом уходит от ответа и так далее... Собственно, тут мы имеем именно такой случай. Еще и до сих пор считает, что в том проходном споре именно он победил, а мне кто-то якобы за что-то надавал по щекам, хотя добавлял шутеечки в пересказ исторических событий в том случае не я... Вот и тут - ошибся он, а мазохизм у меня.

Зато лайков у него много. Как у северного собаковода. Интересно, где он столько читателей набрал. Хотя если бы я строчил по посту в день с офигенными историями из истории - наверно, и у меня бы было.

На будущее. Уважаемый Григорий. Когда к вам приходят и указывают на неточности в тексте, на ошибки, на все подобное - лучшее, что можно при этом сделать, это вежливо поблагодарить и пообещать учесть на будущее. Все, больше ничего не надо. Это лучший способ реакции на подобные замечания, даже если они делаются с целью поддеть автора - такое просто выбивает оружие из рук комментатора и не дает ему развернуться. А отрицать что-то, юлить, обвинять в надуманных грехах комментатора - это просто глупо и некрасиво. Такими приемчиками в победе можно убедить только самого себя. Я, конечно, понимаю, все не без греха - я такое поведение видел даже у кандидатов, докторов и академиков - но все равно оно от этого не перестает быть детским и инфантильным. Желаю вам следовать моему доброму совету.

P. S. О, еще и забанил, козел. Почему все эти блогеры такие высокомерные эгоисты?

(no subject)

Полистал "Красную смуту" В. П. Булдакова.

Ну вот почему в мире столько мудаков? Ну чем им не нравится старая советская схема революции? Ну, заменили бы некоторые откровенно неправильные положения типа зрелости капитализма - так вместо этого каких-то 900 страниц пустопорожней болтовни. Уже на 32-й, на словах "есть все основания полагать, что российский пролетарий скорее по-крестьянски бунтовал, нежели боролся за свои социальные и гражданские права" - все становится понятно. Там вообще перл на перле. Например, если металлисты, почти равные по числу текстильщикам, были более радикальными рабочими, то это потому, что среди текстильщиков было много женщин, "чья чрезмерная скученность всегда создает предрасположенность к истериодному типу социального поведения, проще говоря, чревата "бабьим бунтом"). Если пехота разлагалась в войну быстрее артиллерии, то это потому что в артиллерии было много рабочих - с их "независимым поведением": а не потому что пехота тупо гибла быстрее, чем артиллеристы и ее работа была опаснее. И так далее все в том же духе. Местами кажется, что автор просто прикалывается.

"В принципе латиноамериканисты давно пришли к заключению, что поведение жителей городских трущоб отмечено не только чертами девиантной экспансивности, но и склонностью к "фюреризму". Но, во-первых, применительно к питерским рабочим и речи не может быть об устойчивой безработице. Во-вторых, жили они не в фавелах, а в заводских казармах. В-третьих, рабочие представляли собой вовсе не потомственных люмпенов, а либо отходников, либо психологически "временный" социальный слой, общинно или даже родственно "капсуализировавшийся" в городской среде. Наконец, если говорить о рабочих крупных производств, то сами предприниматели были вынуждены в целях закрепления их на производстве создавать для них соответствующие социокультурные условия за его пределами. В любом случе уместнее говорить скорее о господстве общинных порядков в пролетарской среде, нежели огульно зачислять рабочих в разряд пауперов".



Этот абзац так восхитительно бессмысленен, что мне нечего сказать.

А сводится все к любимому коньку Булдакова - психопатологии. И в итоге революция это что-то вроде грянувшей сублимации, а все дело в крестьянско-общинной психологии пролетариата. Мне вот интересно, а в магазине автор тоже еду выбирает в соответствии со своей психологией или в соответствии с запросами желудка? И как тогда объяснить рабочую борьбу на том же Западе, например? Парижскую коммуну, скажем?

Историки - просто мудаки, господа. Особенно нынешние.

Советский финский чекист

В 1922 году отряд финских курсантов шел на Кимасозеро, чтобы выбить оттуда белофинских захватчиков. Идти было тяжело, лыжи были у всех разные, снаряжения много, в общем, казалось - хоть ложись да помирай. Старшина Пихканен так и сделал - не выдержал:
- Не могу, ребята - умираю.
Недолго думая, товарищи начали забрасывать его еловой хвоей и снегом.
- Вы чего?
- Так хоть лисы не объедят до времени...
- Чего?!
- Как чего? Ты же помирать вроде надумал?
- Я - помрать? - спросил Пихканен. И, с трудом встав, он, самый интеллигентный в училище (единственный, кто играл Шопена), обложил товарищей "старорежимным матом". И пошел дальше.
А вскоре и вправда умер. В бою.
Это из воспоминаний известного Тойво Вяхя (он же И.М.Петров) - "Красные финны", Петрозаводск, 1973. Как известно, провожал в рамках спецоперации "Трест" через границу самого С.Рейли. Воспоминания у него были какие-то не советские - скупые, размеренные и очень меланхоличные. По Финляндии, наверно, тосковал, бедняга. А читать там было про что. И про службу в погранохране, когда бойцы с помощью штыка, отвертки и русской финской матери сделали из двойной колючей проволоки кабель к настенному телефону "Эриксон", и воспоминания о Захарченко-Шульц с Радкевичем, которых он через границу проводил...
А уже в другом издании много страниц посвящено борьбе Тойво Вяхя с казачьей бандой на Дальнем Востоке в 30-х - 1-м повстанческом полком Игната Астафьева, который орудовал в Газимурском районе. Боролись по разному, чатсо применяя психологические методы. К примеру, выкатят на пригорок мортиры с винтовками, бросят гранаты по числу мортир и тут же стреляют. Противник разом слышит взрыв, выстрелы и видит рвущиеся гранаты, принимаемые им за шрапнель. Сразу мысль - "пушки!"
Но и банда была не лыком шита. В селениях Дакталга и Аркис выбили 30 человек партсовактива, да еще и по решению схода всей станицей убивали райуполномоченного ОГПУ. От того после этого "одна мякоть" осталась. Приехал отец хоронить своего сына-чекиста - а хоронить и нечего. Помолчал, поскорбел, потом попросил дров и кровельного железа... После обряда кремации собрал все, что от сына осталось, в две четвертные бутылки, да и повез домой - к жене.
Страшновато, да? Но я автору почему-то не верю. Не похож он был из книги на трепача - одни книжки про "Трест" критиковал, как мало кто решился бы. Служба за плечами, как-никак.
Меланхолию автор и на меня нагнал. Да, были люди, были времена.


Запись сделана с помощью m.livejournal.com.