Орфография подлинника по возможности сохранена. Изъ Воронежа 14 ноября 1918 Входъ №657 Москвы сборная изъ Воронежа №601/с. Б. С. Л. 13 18/40 (зачеркнуто - 13/Х). в москву известия центральнаго исполнительнаго комитета копия наркома почтель для сведения копия воронежъ губисполкомом копия горисполкому копия комитетъ коммунистовъ копия известия рабочихъ и солдатъ депутатовъ копия лиски копия бобровъ задонскъ исполкомамъ. на общемъ собраніи монашествующихъ митрофановскаго монастыря состоявшемся 5 ноября принята следующая резолюція мы монашествующіе митрофановскаго монастыря во главе съ владыкой архіереемъ воронежскимъ и задонскимъ съ участіемъ двухъ послушниковъ и мирянъ заслушавъ докладъ т.довбыта о текущемъ моменте заявляемъ что все мы стоимъ за соціализмъ и всецело поддерживаемъ советскую власть въ ее деяниях согласныхъ съ ученіемъ іисуса христа и мерами непротиворѣчащими тому же ученію точка приветствуя и поддерживая советскую власть какъ защитницу беднѣйшаго населенія и вѣками угнетенныхъ запятая призываемъ все православное духовенство придти къ намъ на помощ[ь] въ поддержкѣ борцовъ за благонарода предсѣдатель хорольскій съ подлиннымъ вѣрно ГАОПИВО. Ф.1. Оп.1. Д.48. Л.31 Кстати, не знаю, как там с митрофановским монастырем, а вот для митрофановской церкви времена настали нелегкие. В подшивке "Новой газеты" за 1929 г. чуть ли не половина материала - это война со страшной Митрофановской церковью, которая возрождается после каждого закрытия аки феникс из пепла. К годовщине революции 1929 г все же решили закрыть ее окончательно - приехали, провели митинг и закрыли. Но поп, который прихлестывал за женой милиционера, сбежал в избу некоего Кубрика и начал там контрреволюционные заговоры разводить, "как из штаба". И это несмотря на то, что на сторону революции перешел дьякон, который на митинге призвал к новым порядкам. Благодаря стараниям попа, который возбудил многих крестьян и особенно несознательных крестьянок, церковь таки открыли вновь. Газета негодуэ: "Ну-ка, раскачайтесь, митрофановские безбожники! Доведите начатое дело до конца!" (Новая деревня, №2, 19/XI. 1929: Ф.2. Оп.1. Д.644. Л.11-11об). В итоге когда "лобовая атака митрофановского кулачества была отбита, классовый враг переменил тактику, взяв ставку на развал колхозов изнутри"(14об). Гражданин Кубрик или сам поп, уже не помню, решили вступить в колхозы, и у них чуть не получилось. Кстати, параллельно с войной за митрофановскую церковь, газета уделяла много внимания и проблеме сектанства. В тех местах большое развитие получило движение "федоровцев". По словам газетчиков, эти федоровцы были воплощением антисоветского ужаса - носили большие кресты, агитировали против советской власти и за монархию, отказывались вступать в Красную Армию, вербовали в свои ряды крестьян из бывших бандитов-колесниковцев и т.д. В общем, пришлось их всех хватать и судить. Такие вот будни антирелигиозной политики.