"Убей немца" по-французски
Любопытный отзыв на фильм 1993 года "Друг войны".
http://rusvesna.ru/culture/051012_drug_voiny.html
Причина, по которой фильм оказался столь критичен именно в адрес религии явно связана с выбором первоисточника. Фильм снят по тексту Камю, человека далёкого от веры. И дискурс атеистического экзистенциализма естественно влияет на результат экранизации. Однако непосредственное знакомство с "Письмами к Немецкому Другу", ставшими основой для "Друга Войны" приводит к немного неожиданным выводам. Экранизация вышла куда мрачнее, безысходнее и даже радикальнее. Причина проста, "Письма Немецкому Другу" - это пропагандистское произведение, написанное в 44-ом году в оккупированной Франции.
Он был напечатан в подпольной газете сопротивления, посвящён расстрелянному Гестапо другу и представлял собой далеко не письмо к далеко не к другу. Пропаганда, написанная во время войны является буквально оружием. Его тактико-технические характеристики подразумевают отсутствие реальной рефлексии и лобовой пафос. Камю, как талантливый писатель, сумел удачно придать пафосному монологу видимость саморефлексии. Формально это написанное как несколько писем продолжение спора о философии европейского нигилизма, который Камю вёл с неназванным по имени немецким интеллектуалом ещё до начала войны.
На деле адресатом этих писем являлись читатели "Комбата", которым так разъясняли необходимость истребления немецких интеллектуалов-нигилистов. И В этом деле Камю проявил талант, что после войны долго был против издания писем за границей. И при первом издании специально написал предисловие, в котором уверял что совсем не националист, что под "немцами" в тексте имеются в виду исключительно нацисты, а под "французами" - цивилизованные европейцы. Сам факт таких оправданий говорит о многом.
Времена лицемерного попья и лживого интеллигенщины вернулись. Фильм, думается, актуален и сейчас.
И да, Камю солидаризируется с Эренбургом в бойне немцев.
http://rusvesna.ru/culture/051012_drug_voiny.html
Причина, по которой фильм оказался столь критичен именно в адрес религии явно связана с выбором первоисточника. Фильм снят по тексту Камю, человека далёкого от веры. И дискурс атеистического экзистенциализма естественно влияет на результат экранизации. Однако непосредственное знакомство с "Письмами к Немецкому Другу", ставшими основой для "Друга Войны" приводит к немного неожиданным выводам. Экранизация вышла куда мрачнее, безысходнее и даже радикальнее. Причина проста, "Письма Немецкому Другу" - это пропагандистское произведение, написанное в 44-ом году в оккупированной Франции.
Он был напечатан в подпольной газете сопротивления, посвящён расстрелянному Гестапо другу и представлял собой далеко не письмо к далеко не к другу. Пропаганда, написанная во время войны является буквально оружием. Его тактико-технические характеристики подразумевают отсутствие реальной рефлексии и лобовой пафос. Камю, как талантливый писатель, сумел удачно придать пафосному монологу видимость саморефлексии. Формально это написанное как несколько писем продолжение спора о философии европейского нигилизма, который Камю вёл с неназванным по имени немецким интеллектуалом ещё до начала войны.
На деле адресатом этих писем являлись читатели "Комбата", которым так разъясняли необходимость истребления немецких интеллектуалов-нигилистов. И В этом деле Камю проявил талант, что после войны долго был против издания писем за границей. И при первом издании специально написал предисловие, в котором уверял что совсем не националист, что под "немцами" в тексте имеются в виду исключительно нацисты, а под "французами" - цивилизованные европейцы. Сам факт таких оправданий говорит о многом.
Времена лицемерного попья и лживого интеллигенщины вернулись. Фильм, думается, актуален и сейчас.
И да, Камю солидаризируется с Эренбургом в бойне немцев.