«и в пролетарской среде оказывается иногда и священник-коммунист...»
Подборка о некоторых "красных" священниках, сделанная, в основном, на основе той же СК. Наконец-то закончил читать. Предыдущие посты удалены.
Хабаровск.
Около города Иман, невдалеке от Хабаровска, задержан один священник с двмя пулеметами, 250 шт. винтовок, 40 наганов, до 50.000 шт.патронов и список на 300 человек офицеров, собиравшихся пробраться в Харбин в отряд Семенова. Организатором этого отряда состоял священник. По обнаруженному у него списку арестовано 150 человек офицеров.
№7 от 9 июня 1918 г.
http://whiteforce.ru/goper2.htm
Жители Южно-Уральского округа в большинстве своем были на стороне большевиков. Объясняется это тем, что на Южном Урале много так называемых фабричных селений, в которых уже давно нет никаких фабрик, но крестьяне, жители этих селений, обрабатывают землю, которую им сдают в аренду частные землевладельцы только на один год, притом такими мелкими кусочками, что арендующие крестьяне не могут прожить и принуждены искать работы у землевладельцев. Крестьяне этих селений дали красным несколько тысяч добровольцев, которые сейчас же выступили против нас. И только этим я объясняю тот героизм, какой не раз выказывали красноармейцы во время наступления. Неопределенные обещания правительства Колчака снабдить землей крестьян были виною поступления этих крестьян в ряды Красной армии, где большевистские комиссары со свойственной им ловкостью и демагогией умели использовать каждую ошибку омского правительства, в чем я часто убеждался, читая большевистские газеты.
Крестьяне Оренбургской и Уфимской губерний к западу от реки Ик, где находились вперемежку башкирские, русские, малорусские и казачьи села и деревни, держали себя по отношению к большевикам пассивно, за исключением некоторых русских деревень, жители которых выказывали сочувствие большевикам. Двигаясь к юго-востоку по долине богатой реки Сакмары и в степных районах между р.р. Сакмарой и Уралом, мы большевизма не наблюдали, в то время как еще южнее, на самой границе Киргизских степей, между Орском и Актюбинском, опять попадались села, где жители в большом числе добровольно поступали в Красную армию. Был даже в одном селе священник, открыто высказывавшийся за Красную армию.
с.Камышинское, Камышловского уезда
Борьба с черными
В конце мая н.с. сюда явился из Камышлова агитатор г.Пинчук, посланный Советской властью. В школе было устроено собрание, на котором некоторые крестьяне возражали агитатору. Между прочим, произнес речь реалист Семенов, речь которого была признна за контр-революционное выступление. В село прибыл комиссар по организации и агитации г.Беляев в сопровождении отряда красногвардейцев. Выступавшие на собрании крестьяне и Семенов были арестованы. На деервенскую буржуазию наложена контррибуция в 2000 руб., а на Семенова за его речь штраф в 200 руб. В селе для поддержания Советской власти организован отдел коммунистической партии, в которую, в числе прочих, вступил местный священник А.Чернавин, примыкавший ранее к партии к.-д.
№22. 28 (15) июня 1918 г.
Два архиерея
Пенза, 3 октября (РОСТА). Давнишняя вражда двух местных архиереев Владимира и Иоанна вылилась в побоище приверженцев и того, и другого, во время богослужения, в церкви Петра и Павла, в присутствии обоих архиерееев. По постановилению чрезвычайной комиссии оба арестованы и посажены в одну камеру.
№121, 3 октября 1918 г.
В Москве
В.ч.к. по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией арестовала протоирея Любимова, настоятеля Спиридоновской церкви. Мотивом ареста послужило то обстоятельство, что названный протоирей "отважился" в центре рабоче-крестьянского правительства на служение торжественной заупокойной панихиды по бывшем царе Николае Романове. Между прочим, протоирей Любимов обращался недавно к Ленину со следующим прошением:
"Великому гражданину земли русской Владимиру Ильичу Ульянову.
Я служил в Симбирске вместе с покойным родителем вашим. Он был директором народных училищ, а я преподавал в Мариинской женской гимназии. Родитель ваш мне хорошо известен и знаком, как и ваша сестра Мария Ильинична, которая училась в Мариинской женской гимназии и была моей ученицей. Во дни своей настоящей невзгоды я осмеливаюсь обратиться к вам, великий гражданин земли русской, с покорнейшей просьбой об освобождении арестованного по ордеру в.ч.к. по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией моего зятя И.Ю.Варжанского. Прошу вас, великий гражданин земли русской, ради памяти вашего родителя, моих заслуг перед вашей родной сестрой Марьей Ильиничной, исполнить настоящую волю и распорядиться о немедленном освобождении моего зятя. Ваш верноподданный протоирей Неофит Порфирьевич Любимов".
Вместо освобождения Варжанского, привлекаемого по делу протоирея Восторгова и К-о, проситель сам угодил туда же.
№65. 30 июля 1918 г.
Кающийся священник.
МОСКВА, 13 сентября. В Балашевский комитет коммунистов поступило красноречивое заявление гражданина священника Алексинского: "последователи Христа" - пишет священник - непременно должны были бы идти по указанному Им пути - власти трудящихся церковь служила великим удовольствием паразитам, царям, купцам, богачам; бедному казала кукиш, пугая чертями, обещая кое-что за гробом. Мы, попы и попики, мутя народ панихидами и молебнами, натравляем на Советскую власть. Партия коммунистов вернет учение Христа. Коммунисты, развалив современную церковь, построят крепкое, светлое, чистое здание, где будут чистые люди, где не будет слез, не будет обиды, не будет богатых. Автор просит принять его в ряды партии.
...
Священника-большевика приговорили к 16 г. каторги
ХАРЬКОВ, 14 сентября (РОСТА). Полевой суд в Ростове-на-Дону приговорил к 16 г. каторги бывшего священника Волкова за призыв путем печати к большевистскому движению.
№107. 17 сентября 1918 г.
Отказ от духовного сана
ЩИГРОВ, 1 октября (РОСТА). Дьякон села Шестопалова Александр Лукьянов подал курскому епископу следующее характерное заявление о снятии сана. "Находя, что современная политика православной церкви далеко не совпадает с интересами трудового народа, что церковь и теперь остается в услужении чванных вельмож и капитала, и как истинный последователь великого учителя Христа, жизнь которого явилась сплошной заботой об угнетенных и обиженных, не могу больше оставатьсяв рядах служителей этой церкви".
№120. 3 октября 1918 г.
Монах-красноармеец
Редакцией получено следующее заявление:
"Я поступил в монашество назад тому 20 лет. Был темным человеком, но служа в Петрограде, во время революции, я понял, что наши архиереи эксплуатировали монашеством, держали нас как крепостных, что хотели, то и делали, над нами попросту издевались. А теперь я понял, что переворот в России меня уже сделал сознательным, я теперь знаю, что только власть Советов истианная заступница угнетенных и эксплуатируемых, теперь я решил твердо защищать Советскую власть, если нужно, то и умереть за нее. Я прошу Новоладожский исполнительный комитет зачислить меня в ряды Красной армии, так как не хочу больше служить эксплуататорам и обманывать народ, или на какую-либо другую советскую службу. Гражданин Михаил Петров Двинянинов (в монашестве Роман, 15 октября 1918 года".
В настоящее время монах Роман ис. комитетом Новоладожского совдепа принят в ряды Красной армии.
№137. 23 октября 1918 г.
Отречение
Я, нижеподписавшийся, священник Никольской церкви с.Талабска, Псковской губернии и уезда, Леонид Нилов Колосов, в присутсвии управляющего делами Комиссариата по внутренним делам Союза Коммун Северной Области - т.Каплуна и секретаря Комиссариата - тов.Педдер, даю настоящее отречение в том, что я отрекаюсь от носимого мною звания священнослужителя и вообще от духовного звания, признавая, что то, чему учил - лож[ь] и путь, по которому я вел мирян - заблуждение, основанные нами на темноте и невежестве народном, во имя личного корыстолюбия: единственная религия народов и нашего русского народа в частности, - честный и свободный труд, он приведет трудящихся всего мира к светлому и великому празднику торжества идей социализма.
Леонид Нилов Колосов Петроград.
Декабря 25 дня 1918 года.
№1(194), 1 января 1919 г.
«Один лишь раз промелькнуло в печати, что "в Вёшенском окружном Совете председателем был даже расстриженный поп, отчего власть эта никогда не пользовалась авторитетом среди широких слоев и трудящихся масс на Дону"»
Правда. 1919. 7 февраля // А.В.Венков. Вёшенское восстание. М., "Вече", 2012. С.20.
"...но жизнь многообразна и в пролетарской среде оказывается иногда и священник-коммунист, служащий большим культурным фактором в условиях военной обстановки".
Лялин. Письма с Самарского фронта // №153. 14 ноября 1918 г.
Священник-красноармеец
ПЕНЗА, 20 мая (РОСТА). При мобилизации членов профес.союзов, согласно постановлению рабочей конференции служащих отдела народного образования, бывший священник Голубев вызвался идти добровольцем в красную армию, заявив при этом: "я ни в каких партиях не состою, но теперь, когда нас призывают исполнить свой гражданский долг и защищать свободное отечество, я вне всякой очереди изъявляю желание первым пойти в красную армию".
Известия Петроградского Совета Рабочих и Красноармейских депутатов // №114. 23 мая 1919 г.
В сев. прифронтовой полосе
...В Белорецком заводе Глазовского уезда благодаря агитации, хорошей организации местной Советской власти и добросоветсному отношению советских работников к своему делу настроение отличное. Члены фракци Р.К.П. объявили себя мобилизованными и живут на казарменном положении. Устраиваются митинги, лекции, привлекающие много слушателей. После речи красноармейца тов.Попова, бывшего священника, местные священник и дьякон дали на митинге обещание о снятии с себя духовного сана, обещая отдаться делу народного образования.
Известия Петроградского Совета Рабочих и Красноармейских депутатов // №124. 5 июня 1919 г.
Офицерам - подарки, народу - партия
В симбирской "Заре" пишут: "В "Великой России" №16 мы читаем следующее объявление: Английский генерал Нокс привез подарки: чай, сахар, бумазею исключительно для семейств офицеров уфимцев, пострадавших от большевиков, и т.д.
В этом же номере "Великой России" Андрей, еписком уфимский, пишет: "Я решаюсь говорить о необходимости создания в России новой христианской народной партии; это для многих покажется странным, многие будут недоумевать, как я - недавний славянофил, преданный монархии, могу теперь защищать партийность и даже, как будто, ее принципиально поддерживать. Прошу верить, что я остаюсь с прежними убеждениями, но начинаю говорить новые слова, которые, по моему мнению, настойчиво требуются небывалыми на Руси обстоятельствами жизни.
"Партия, мною намеченная, и должна служить, прежде всего этой цели, всемерно ослабить партийность, всякую партийную вражду. Поэтому я считаю, что новая христианская народная партия по существу своему должна быть всероссийским братством, не бездеятельным, а активно-выступающим в общественной жизни в целях ее христианизации".
Резолюция среди духовенства
В №145 "Красн.Набат" приведено следующее заявление мобилизованных на тыловые работы духовных особ.
"Тов. комиссару Н. укрепленного района мобилизованный 1 рабочего полка, 5 батальона, тылового ополчения. Прошение.
Мы, нижеподписавшиеся рабочие 5 батальона тылового ополчения, призванные по категориям служитилей культа, во-первых исполняя возложенные на нас для пользы Республики труды и выражая благодарность вам, товарищ, как учредителю этих работ за соответствованное духу времени воспитание, чтобы из нас сделать участников новой свободной жизни, однако, полагаем не лишним довести до сведения вашего, что в этих же целях необходимо привлечь к обучению других оставшихся дома церковных служителей, когда Советская Россия испытывает сильное напряжение против внутренних и внешних врагов, вместо нас призвав их в батальон, соответственно указанным в приказе №29 годам возраста, дабы среди духовенства, как и прочей интеллигенции, привлеченной уже к созданию России на новых социалистических начал, не оставалось ни одного индифферентно относящегося к жизненному строю.
, что на местах, среди ввереной нам паствы, мы будем стремиться к воссозданию. идей, предначертанных русской конституцией, в чем залогом может быть наше теперешнее, ничем не опороченное, усердие к службе в батальонах. 25 июня 1919 года. К сему подписуемся ополченцы: священник Василий Овчинников, диакон-псаломщик А.С.Гужавин, псаломщик Николай Веснин, псаломщик Федор Максимов, диакон Васиилй Кузнецов, Диакон Николай Росихин".
Считая себя по выполнении ряда грязных работ "воспитанными соответственно духу нового времени" и выражая за это багодарность, отцы как истые отцы, пекутся еще о том, чтобы и другие, им подобные блюдолизы бросили бы матушек и перины и также приняли бы "соответствующее духу времени воспитание".
Известия Петроградского Совета Рабочих и Красноармейских депутатов. №151. 8 июля 1919 г.
Про известного священника, главу Черкасской обороны М.А.Никольского.
Под самым носом у Колчака
На юге Томской губернии действует отряд партизан священника Никольского, бывшего харьковского студента. Пользуясь своими познаниями, он сам приготовляет порох, патроны и бомбы и засыпает ими противника. Белые ничего не могут поделать со священником. Против него был послан 17-й стрелковый полк, но был разбит. Атаман Анненков встретился с Никольским у села Антоновского, но в момент боя два славгородских отряда перешли на сторону красных и прогнали общими усилиями Анненкова. Потом казаки снова наступали большими силами, отбили перебежчиков и расстреляли их. В отряде Анненкова раскрыт заговор. Предполагалось уничтодить весь командный состав. Генерал Анненков говорит своих казаках, что прежде, чем идти в бой, половину их нужно расстрелять.
("Изв.Тюменского Рев.Ком.")
Известия Петроградского Совета Рабочих и Красноармейских депутатов. №229. 9 октября 1919 г. ъ
Расстрел священника
Саратов, 14 окт. (РОСТА). По сообщению ростовской газеты "Вольная Кубань", в Ростове-на-Дону расстрелян священник Митропольский за произнесенную им в церкви речь, в которой он призывал прекратить гражданскую войну и примириться с Советской властью, провозгласившей равенство и братство всех трудящихся.
Известия Петроградского Совета Рабочих и Красноармейских депутатов. №23415 октября 1919 г.
Торжественное молебствие и выдача коммунистов
Красносельское духовенство, состоящее из четырех представителей, разделилось на два лагеря. Двое из них высказали неописуемую радость по случаю прибытия белых - это священник от.Иоанн и дьякон Баротинский, удешдие затем с белыми. Ушел с ними и сын Баротинского, служивший делопроизводителем в Компроде и встречавший белогвардейцев с белым флагом. Эта часть духовенства отслужила торжественный молебен (великосветский0 с пением Христос Воскресе по случаю "избавления" от красных, но торжество вышло не особенно удачным, так как на него собралось даже мало крестьян. Духовенство, сообразно случаю, произнесло погромные речи и проповеди. Другая часть духовенства, оставшаяся ныне в Красном Селе, оказалась на нашей стороне и защищала коммунистов, взяв их семьи на поруки.
Известия Петроградского Совета Рабочих и Красноармейских депутатов. №251. 4 ноября 1919 г.
Пребывание белых в Гатчине
...Далее тов.Пахомов отмечает любопытный факт: один из местных протоиреев на категорические требования белых отслужить благодарственный молебен ответил безусловным отказом, и, несмотря на угрозы, не выполнил этого требования. Другой представитель духовенства сражается в рядах красной армии против белых банд.
Известия Петроградского Совета Рабочих и Красноармейских депутатов. №254. 8 ноября 1919 г.
Комендант прифронтовой полосы при Штабе 1-й стрелковой дивизии
Части административной
8 сентября 1919 г. №140
...
Часть духовенства не понимает современного положения и, по-видимому, полагает, что с приходом белых восстанавливается "старый режим". Необходимо держать духовенство в курсе дел внутренней политики и внушить им правильный взгляд на вещи, иначе они могут принести большой вред несоответствующими проповедями и беседами, которых, кстати, большинство не ведет, а пребывает в полной инертности.
Белая гвардия. №7. Белое движение на северо-западе России. М., "Посев", 2003. С.128
"После большевицкого переворота в Талабске появился оказался учителем некто Залит, еврей, который и стал разрушать религиозное чувство населения и прививать большевизм. Отпора он никакого не встречал, и, пользйясь этим, подобрал шайку хулиганов, основал комитет бедноты и стал действовать вовсю.
...
В это время Залит успел увлечь на свою проповедь большевизма и местного священника Леонида Колосова, который из семейной невзгоды пошел в сотрудники Залита.
...священник Колосов снял с себя духовный сан и сделался чуть ли не прокурор в Псковском большевицком трибунале".
Новая Россия. Ревель, 22 марта 1917 г. // Белая гвардия. №7. Белое движение на северо-западе России. М., "Посев", 2003. С.29
Священник-большевик. Священник села Красновское о. Василий Головин арестован военными властями по обвинению в содействии красным при их мятежных выступлениях.
Сибирская жизнь. №82. 26 апреля 1919 г.
Хабаровск.
Около города Иман, невдалеке от Хабаровска, задержан один священник с двмя пулеметами, 250 шт. винтовок, 40 наганов, до 50.000 шт.патронов и список на 300 человек офицеров, собиравшихся пробраться в Харбин в отряд Семенова. Организатором этого отряда состоял священник. По обнаруженному у него списку арестовано 150 человек офицеров.
№7 от 9 июня 1918 г.
http://whiteforce.ru/goper2.htm
Жители Южно-Уральского округа в большинстве своем были на стороне большевиков. Объясняется это тем, что на Южном Урале много так называемых фабричных селений, в которых уже давно нет никаких фабрик, но крестьяне, жители этих селений, обрабатывают землю, которую им сдают в аренду частные землевладельцы только на один год, притом такими мелкими кусочками, что арендующие крестьяне не могут прожить и принуждены искать работы у землевладельцев. Крестьяне этих селений дали красным несколько тысяч добровольцев, которые сейчас же выступили против нас. И только этим я объясняю тот героизм, какой не раз выказывали красноармейцы во время наступления. Неопределенные обещания правительства Колчака снабдить землей крестьян были виною поступления этих крестьян в ряды Красной армии, где большевистские комиссары со свойственной им ловкостью и демагогией умели использовать каждую ошибку омского правительства, в чем я часто убеждался, читая большевистские газеты.
Крестьяне Оренбургской и Уфимской губерний к западу от реки Ик, где находились вперемежку башкирские, русские, малорусские и казачьи села и деревни, держали себя по отношению к большевикам пассивно, за исключением некоторых русских деревень, жители которых выказывали сочувствие большевикам. Двигаясь к юго-востоку по долине богатой реки Сакмары и в степных районах между р.р. Сакмарой и Уралом, мы большевизма не наблюдали, в то время как еще южнее, на самой границе Киргизских степей, между Орском и Актюбинском, опять попадались села, где жители в большом числе добровольно поступали в Красную армию. Был даже в одном селе священник, открыто высказывавшийся за Красную армию.
с.Камышинское, Камышловского уезда
Борьба с черными
В конце мая н.с. сюда явился из Камышлова агитатор г.Пинчук, посланный Советской властью. В школе было устроено собрание, на котором некоторые крестьяне возражали агитатору. Между прочим, произнес речь реалист Семенов, речь которого была признна за контр-революционное выступление. В село прибыл комиссар по организации и агитации г.Беляев в сопровождении отряда красногвардейцев. Выступавшие на собрании крестьяне и Семенов были арестованы. На деервенскую буржуазию наложена контррибуция в 2000 руб., а на Семенова за его речь штраф в 200 руб. В селе для поддержания Советской власти организован отдел коммунистической партии, в которую, в числе прочих, вступил местный священник А.Чернавин, примыкавший ранее к партии к.-д.
№22. 28 (15) июня 1918 г.
Два архиерея
Пенза, 3 октября (РОСТА). Давнишняя вражда двух местных архиереев Владимира и Иоанна вылилась в побоище приверженцев и того, и другого, во время богослужения, в церкви Петра и Павла, в присутствии обоих архиерееев. По постановилению чрезвычайной комиссии оба арестованы и посажены в одну камеру.
№121, 3 октября 1918 г.
В Москве
В.ч.к. по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией арестовала протоирея Любимова, настоятеля Спиридоновской церкви. Мотивом ареста послужило то обстоятельство, что названный протоирей "отважился" в центре рабоче-крестьянского правительства на служение торжественной заупокойной панихиды по бывшем царе Николае Романове. Между прочим, протоирей Любимов обращался недавно к Ленину со следующим прошением:
"Великому гражданину земли русской Владимиру Ильичу Ульянову.
Я служил в Симбирске вместе с покойным родителем вашим. Он был директором народных училищ, а я преподавал в Мариинской женской гимназии. Родитель ваш мне хорошо известен и знаком, как и ваша сестра Мария Ильинична, которая училась в Мариинской женской гимназии и была моей ученицей. Во дни своей настоящей невзгоды я осмеливаюсь обратиться к вам, великий гражданин земли русской, с покорнейшей просьбой об освобождении арестованного по ордеру в.ч.к. по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией моего зятя И.Ю.Варжанского. Прошу вас, великий гражданин земли русской, ради памяти вашего родителя, моих заслуг перед вашей родной сестрой Марьей Ильиничной, исполнить настоящую волю и распорядиться о немедленном освобождении моего зятя. Ваш верноподданный протоирей Неофит Порфирьевич Любимов".
Вместо освобождения Варжанского, привлекаемого по делу протоирея Восторгова и К-о, проситель сам угодил туда же.
№65. 30 июля 1918 г.
Кающийся священник.
МОСКВА, 13 сентября. В Балашевский комитет коммунистов поступило красноречивое заявление гражданина священника Алексинского: "последователи Христа" - пишет священник - непременно должны были бы идти по указанному Им пути - власти трудящихся церковь служила великим удовольствием паразитам, царям, купцам, богачам; бедному казала кукиш, пугая чертями, обещая кое-что за гробом. Мы, попы и попики, мутя народ панихидами и молебнами, натравляем на Советскую власть. Партия коммунистов вернет учение Христа. Коммунисты, развалив современную церковь, построят крепкое, светлое, чистое здание, где будут чистые люди, где не будет слез, не будет обиды, не будет богатых. Автор просит принять его в ряды партии.
...
Священника-большевика приговорили к 16 г. каторги
ХАРЬКОВ, 14 сентября (РОСТА). Полевой суд в Ростове-на-Дону приговорил к 16 г. каторги бывшего священника Волкова за призыв путем печати к большевистскому движению.
№107. 17 сентября 1918 г.
Отказ от духовного сана
ЩИГРОВ, 1 октября (РОСТА). Дьякон села Шестопалова Александр Лукьянов подал курскому епископу следующее характерное заявление о снятии сана. "Находя, что современная политика православной церкви далеко не совпадает с интересами трудового народа, что церковь и теперь остается в услужении чванных вельмож и капитала, и как истинный последователь великого учителя Христа, жизнь которого явилась сплошной заботой об угнетенных и обиженных, не могу больше оставатьсяв рядах служителей этой церкви".
№120. 3 октября 1918 г.
Монах-красноармеец
Редакцией получено следующее заявление:
"Я поступил в монашество назад тому 20 лет. Был темным человеком, но служа в Петрограде, во время революции, я понял, что наши архиереи эксплуатировали монашеством, держали нас как крепостных, что хотели, то и делали, над нами попросту издевались. А теперь я понял, что переворот в России меня уже сделал сознательным, я теперь знаю, что только власть Советов истианная заступница угнетенных и эксплуатируемых, теперь я решил твердо защищать Советскую власть, если нужно, то и умереть за нее. Я прошу Новоладожский исполнительный комитет зачислить меня в ряды Красной армии, так как не хочу больше служить эксплуататорам и обманывать народ, или на какую-либо другую советскую службу. Гражданин Михаил Петров Двинянинов (в монашестве Роман, 15 октября 1918 года".
В настоящее время монах Роман ис. комитетом Новоладожского совдепа принят в ряды Красной армии.
№137. 23 октября 1918 г.
Отречение
Я, нижеподписавшийся, священник Никольской церкви с.Талабска, Псковской губернии и уезда, Леонид Нилов Колосов, в присутсвии управляющего делами Комиссариата по внутренним делам Союза Коммун Северной Области - т.Каплуна и секретаря Комиссариата - тов.Педдер, даю настоящее отречение в том, что я отрекаюсь от носимого мною звания священнослужителя и вообще от духовного звания, признавая, что то, чему учил - лож[ь] и путь, по которому я вел мирян - заблуждение, основанные нами на темноте и невежестве народном, во имя личного корыстолюбия: единственная религия народов и нашего русского народа в частности, - честный и свободный труд, он приведет трудящихся всего мира к светлому и великому празднику торжества идей социализма.
Леонид Нилов Колосов Петроград.
Декабря 25 дня 1918 года.
№1(194), 1 января 1919 г.
«Один лишь раз промелькнуло в печати, что "в Вёшенском окружном Совете председателем был даже расстриженный поп, отчего власть эта никогда не пользовалась авторитетом среди широких слоев и трудящихся масс на Дону"»
Правда. 1919. 7 февраля // А.В.Венков. Вёшенское восстание. М., "Вече", 2012. С.20.
"...но жизнь многообразна и в пролетарской среде оказывается иногда и священник-коммунист, служащий большим культурным фактором в условиях военной обстановки".
Лялин. Письма с Самарского фронта // №153. 14 ноября 1918 г.
Священник-красноармеец
ПЕНЗА, 20 мая (РОСТА). При мобилизации членов профес.союзов, согласно постановлению рабочей конференции служащих отдела народного образования, бывший священник Голубев вызвался идти добровольцем в красную армию, заявив при этом: "я ни в каких партиях не состою, но теперь, когда нас призывают исполнить свой гражданский долг и защищать свободное отечество, я вне всякой очереди изъявляю желание первым пойти в красную армию".
Известия Петроградского Совета Рабочих и Красноармейских депутатов // №114. 23 мая 1919 г.
В сев. прифронтовой полосе
...В Белорецком заводе Глазовского уезда благодаря агитации, хорошей организации местной Советской власти и добросоветсному отношению советских работников к своему делу настроение отличное. Члены фракци Р.К.П. объявили себя мобилизованными и живут на казарменном положении. Устраиваются митинги, лекции, привлекающие много слушателей. После речи красноармейца тов.Попова, бывшего священника, местные священник и дьякон дали на митинге обещание о снятии с себя духовного сана, обещая отдаться делу народного образования.
Известия Петроградского Совета Рабочих и Красноармейских депутатов // №124. 5 июня 1919 г.
Офицерам - подарки, народу - партия
В симбирской "Заре" пишут: "В "Великой России" №16 мы читаем следующее объявление: Английский генерал Нокс привез подарки: чай, сахар, бумазею исключительно для семейств офицеров уфимцев, пострадавших от большевиков, и т.д.
В этом же номере "Великой России" Андрей, еписком уфимский, пишет: "Я решаюсь говорить о необходимости создания в России новой христианской народной партии; это для многих покажется странным, многие будут недоумевать, как я - недавний славянофил, преданный монархии, могу теперь защищать партийность и даже, как будто, ее принципиально поддерживать. Прошу верить, что я остаюсь с прежними убеждениями, но начинаю говорить новые слова, которые, по моему мнению, настойчиво требуются небывалыми на Руси обстоятельствами жизни.
"Партия, мною намеченная, и должна служить, прежде всего этой цели, всемерно ослабить партийность, всякую партийную вражду. Поэтому я считаю, что новая христианская народная партия по существу своему должна быть всероссийским братством, не бездеятельным, а активно-выступающим в общественной жизни в целях ее христианизации".
Резолюция среди духовенства
В №145 "Красн.Набат" приведено следующее заявление мобилизованных на тыловые работы духовных особ.
"Тов. комиссару Н. укрепленного района мобилизованный 1 рабочего полка, 5 батальона, тылового ополчения. Прошение.
Мы, нижеподписавшиеся рабочие 5 батальона тылового ополчения, призванные по категориям служитилей культа, во-первых исполняя возложенные на нас для пользы Республики труды и выражая благодарность вам, товарищ, как учредителю этих работ за соответствованное духу времени воспитание, чтобы из нас сделать участников новой свободной жизни, однако, полагаем не лишним довести до сведения вашего, что в этих же целях необходимо привлечь к обучению других оставшихся дома церковных служителей, когда Советская Россия испытывает сильное напряжение против внутренних и внешних врагов, вместо нас призвав их в батальон, соответственно указанным в приказе №29 годам возраста, дабы среди духовенства, как и прочей интеллигенции, привлеченной уже к созданию России на новых социалистических начал, не оставалось ни одного индифферентно относящегося к жизненному строю.
, что на местах, среди ввереной нам паствы, мы будем стремиться к воссозданию. идей, предначертанных русской конституцией, в чем залогом может быть наше теперешнее, ничем не опороченное, усердие к службе в батальонах. 25 июня 1919 года. К сему подписуемся ополченцы: священник Василий Овчинников, диакон-псаломщик А.С.Гужавин, псаломщик Николай Веснин, псаломщик Федор Максимов, диакон Васиилй Кузнецов, Диакон Николай Росихин".
Считая себя по выполнении ряда грязных работ "воспитанными соответственно духу нового времени" и выражая за это багодарность, отцы как истые отцы, пекутся еще о том, чтобы и другие, им подобные блюдолизы бросили бы матушек и перины и также приняли бы "соответствующее духу времени воспитание".
Известия Петроградского Совета Рабочих и Красноармейских депутатов. №151. 8 июля 1919 г.
Про известного священника, главу Черкасской обороны М.А.Никольского.
Под самым носом у Колчака
На юге Томской губернии действует отряд партизан священника Никольского, бывшего харьковского студента. Пользуясь своими познаниями, он сам приготовляет порох, патроны и бомбы и засыпает ими противника. Белые ничего не могут поделать со священником. Против него был послан 17-й стрелковый полк, но был разбит. Атаман Анненков встретился с Никольским у села Антоновского, но в момент боя два славгородских отряда перешли на сторону красных и прогнали общими усилиями Анненкова. Потом казаки снова наступали большими силами, отбили перебежчиков и расстреляли их. В отряде Анненкова раскрыт заговор. Предполагалось уничтодить весь командный состав. Генерал Анненков говорит своих казаках, что прежде, чем идти в бой, половину их нужно расстрелять.
("Изв.Тюменского Рев.Ком.")
Известия Петроградского Совета Рабочих и Красноармейских депутатов. №229. 9 октября 1919 г. ъ
Расстрел священника
Саратов, 14 окт. (РОСТА). По сообщению ростовской газеты "Вольная Кубань", в Ростове-на-Дону расстрелян священник Митропольский за произнесенную им в церкви речь, в которой он призывал прекратить гражданскую войну и примириться с Советской властью, провозгласившей равенство и братство всех трудящихся.
Известия Петроградского Совета Рабочих и Красноармейских депутатов. №23415 октября 1919 г.
Торжественное молебствие и выдача коммунистов
Красносельское духовенство, состоящее из четырех представителей, разделилось на два лагеря. Двое из них высказали неописуемую радость по случаю прибытия белых - это священник от.Иоанн и дьякон Баротинский, удешдие затем с белыми. Ушел с ними и сын Баротинского, служивший делопроизводителем в Компроде и встречавший белогвардейцев с белым флагом. Эта часть духовенства отслужила торжественный молебен (великосветский0 с пением Христос Воскресе по случаю "избавления" от красных, но торжество вышло не особенно удачным, так как на него собралось даже мало крестьян. Духовенство, сообразно случаю, произнесло погромные речи и проповеди. Другая часть духовенства, оставшаяся ныне в Красном Селе, оказалась на нашей стороне и защищала коммунистов, взяв их семьи на поруки.
Известия Петроградского Совета Рабочих и Красноармейских депутатов. №251. 4 ноября 1919 г.
Пребывание белых в Гатчине
...Далее тов.Пахомов отмечает любопытный факт: один из местных протоиреев на категорические требования белых отслужить благодарственный молебен ответил безусловным отказом, и, несмотря на угрозы, не выполнил этого требования. Другой представитель духовенства сражается в рядах красной армии против белых банд.
Известия Петроградского Совета Рабочих и Красноармейских депутатов. №254. 8 ноября 1919 г.
Комендант прифронтовой полосы при Штабе 1-й стрелковой дивизии
Части административной
8 сентября 1919 г. №140
...
Часть духовенства не понимает современного положения и, по-видимому, полагает, что с приходом белых восстанавливается "старый режим". Необходимо держать духовенство в курсе дел внутренней политики и внушить им правильный взгляд на вещи, иначе они могут принести большой вред несоответствующими проповедями и беседами, которых, кстати, большинство не ведет, а пребывает в полной инертности.
Белая гвардия. №7. Белое движение на северо-западе России. М., "Посев", 2003. С.128
"После большевицкого переворота в Талабске появился оказался учителем некто Залит, еврей, который и стал разрушать религиозное чувство населения и прививать большевизм. Отпора он никакого не встречал, и, пользйясь этим, подобрал шайку хулиганов, основал комитет бедноты и стал действовать вовсю.
...
В это время Залит успел увлечь на свою проповедь большевизма и местного священника Леонида Колосова, который из семейной невзгоды пошел в сотрудники Залита.
...священник Колосов снял с себя духовный сан и сделался чуть ли не прокурор в Псковском большевицком трибунале".
Новая Россия. Ревель, 22 марта 1917 г. // Белая гвардия. №7. Белое движение на северо-западе России. М., "Посев", 2003. С.29
Священник-большевик. Священник села Красновское о. Василий Головин арестован военными властями по обвинению в содействии красным при их мятежных выступлениях.
Сибирская жизнь. №82. 26 апреля 1919 г.