"Об отцах духовных"
Немного о священниках и всяких попах из воронежской провинциальной прессы - включая перепечатки.
Отец Духовный
Рыбинские газеты сообщают, что на днях в местном Революционном Трибунале слушалось дело священника Рыбинской тюремной церкви Вячеслава Ивановича Закедского, обвинявшегося:
1) В присвоении пожертвованного в икону в тюремную церковь креста червонного золота.
2) В покупке заведомо краденых церковных вещей как-то: риз, креста, кадила, кропила, книг и т.д.
3) В передаче уголовным арестантам записок и разных вещей помимо тюремной цензуры.
4) В вымогательстве денег у родственников арестованных за хлопоты по освобождению последних.
На суде виновность подсудимого во всех инкриминируемых преступлениях подтвердилась свидетельскими показаниями и по постановлению Трибунала священник Закедский приговорен к тюремному заключению на 8 лет с лишением всех прав и преимуществ и к ссылке в Архангельскую губ. на принудительные общественные работы.
Усманская газета. №92. 9 августа (27 июля) 1918 г.
Об отцах духовных
(из газет)
Дьякон большевик
В №135 газеты "Беднота" помещено интересное письмо неизвестного дьякона. В этом письме он призывает духовенство низшее пролетарское отмежеваться от архиереев монахов богатых попов идущих против трудового народа не слушать бредней Тихона а сплотиться всем, кто поддерживает новые порядки, кто не хочет возврата старой власти и молиться за окончательное освобождение народов всего мира от игра капитала и всякого порабощения. В конце своего письма этот дьякон большевик говорит совершенно справедливо о том, что надо уничтожить у них награды сякие кресты и камилавки побрякушки никому не нужные а также необходимо изменить и их внешность стричься и носит короткое светское платье чтобы не возбуждать насмешек.
Также он говорит, что им необходимо выяснить признают ли они советскую власть (ведь не все они контр-революционеры!?) В отношении к "Учредилке" дьякон говорит, что она им ни в коем случае не нужна он и не хотят возврата власти помещиков графов и генералов.
Побольше бы таких отцов духовных трезво смотрящих на жизнь!
Усманская газета. №120. 15 (2) сентября 1918 г.
Исповедь священника
В Балашове, в двадцатых числах сентября, состоялся 7 уездный съезд советов. С интересной исповедью выступил священник Алексинский недавно порвавший с церковью и вступивший в ряды коммунистической партии. Приводим ее в извлечении.
- "Несколько лет тому назад я прямо с семинарской скамьи поехал в один из глухих углов Сибири для пастырского служения народу. Там я встретил в ссылке тех социалистов, через трупы которых мы вошли теперь в этот зал крестьянских и рабочих депутатов.
Они впервые заронили в меня мысль что церковь не дает народу того что завещал ей Христос, что она обманывает его лучшие чувства. Эта мысль не давала мне покоя и в далеких углах Сибири и здесь до сего дня. Постепенно я пришел к мысли, что церковь в которой я священствую потеряла свою чистоту, забыла заветы Христа. Служители ее пополняли только свои бездонные карманы и что на престоле, на котором я служу Бгу, который вы все привыкли так уважать копаются грязные руки Гришки Распутина.
И вот теперь особенно после октябрьской революции я не могу уже больше колебаться и, имея 5 чел. детей мал мала меньше, я пришел к сознанью, что не могу дальше священно-служительствовать и обманывать народ! Обманывать народ вместе с теми которые днем и ночью, дома и в алтаре мечтают только о старых временах народного рабства и о новом закабалении. И я продумавши и взвесивши все нашел что счастье народу может быть только одна социалистическая пария, партия коммунистов! Я пришел к товарищам коммунистам и был встречен горячо и сочувственно. Здесь я нашел мир и успокоение моей душе радость творческой работы на благо народу поддержку и полное удовлетворение своих духовных потребностей. Я понял что эта партия разрушит до основания эти капища Гришки Распутина и изоблачит двоедушие и обман их служителей.
Вы все видели символ пастырского служения, вот этот большой серебряный крест, этот ярлык который носят на пузе попы. Вы видели только одну его сторону - на которой изображен распятый Христос, первый социалист, символ правды и добра. Но вы не знаете что изображено на другой стороне, которая никогда не показывается народу - а обращена к груди: там написано Николай II.
Вот он символ двоедушия служителей церкви. Я прошу как милости, позволить поднести вам, 7 Съезду Советов, этот крест и на полученные деньги создадим красное знамя социализма в честь тов. Ленина!"
Съезд бурно приветствовал исповедь товарища Алексинского. Нужно сказать что это не первый случай перехода священников на сторону революционной партии коммунистов. В печати отмечались случаи перехода священников на сторону народа еще в начале текущего года и даже вскоре после октябрьской революции. Конечно, переход рядовых священников ничего общего не имеет с попытками разных пройдох примазаться к советской власти какой является попытка бывшего друга Распутина - известного епископа Варнавы. Рано или поздно но на сторону советской власти должны перейти все честные для кого народ не слуга как для всех паразитов нашего времени а хозяин которому должны все служить по мере своих сил.
Кирсано.
Усманская газета. №142. 13 октября 1918 г.
Вот тебе мощи!
(Обыкновенная история)
В Корядинском монастыре около г.Котласа был произведен обыск. Найдено много муки белья денег сахару сукна шелка готового платья и пр. Мощей св.Логина которым поклонялись много лет не оказалось. В святом колодце было спрятано грязное белье и посуда. Жители окружающих деревень страшно возмущены всеми продел. святых отцов. За эти проделки игумен казначей два старших монаха и купец расстреляны. Низшая братия благодарит совет за избавление их от тунеядцев Два монаха записались в красную армию (БЕДНОТА)
Усманская газета. №142. 13 октября 1918 г.
"Отцы" хватились.
Съезд духовенства Островского уезда, созванный по инициативе Уездного Совдепа и состоящийся в пригор. Выборе Псковской губ. 5 сентября 1918 г. принял единогласно следующую резолюцию:
Заслушав доклад о текущему моменту и все вопросы поставленн[ые] на съезде в порядок дня, съезд духовенства постановил: Все духовенство уезда приветствует власть Советов признает Советскую власть и всецело будет стоять только на платформе Советской власти от нас зависящими мерами мы всегда будем поддерживать власть Советов. Духовенство немедленно приступает к проведению в жизнь декрета от 23 января с. г. об отделении церкви от государства и об отделении школы от церкви. Духовенство приветствует Совет Народных Комиссаров за издание вышеозначенного декрета который делает церковь совершено свободной.
Духовенство должно немедленно приступить к разъяснению населению всей сущности декрета чтобы уничтожить у населения тот ложный взгляд на декрет который темными личностями уже распространяется среди населения. Кроме того духовенство как самая интеллигентная часть провинциального населения должно не только само служить примером в проведении всех советских постановлений но также и наставлять граждан что власть Советов есть их власть власть трудового народа. Мы приветствуем власть Советов и все декреты.
Да здравствует власть Советов!
Да здравствует Совет Народный Комиссаров!
Да здравствует Российская Федеративная Советская Республика!
Усманская газета. №147. 20 октября 1918 г.
ПОКРОВСК, 16/XI. В годовщину революции священник-коммунист беспощадно разоблачал политику духовенства, как противоречащую учению Христа (РОСТА).
Стенная газета. Издание Отдела Управления Острогожского Совета. №7. 18 ноября 1918 г.
Следовало бы отлучить церкви самих себя
(Шипшеньчск. вол., Никольск. у., Вологод. г.)
Наши православные попы, о которых говорится в священном письме:
"И это псы, жадные думаю, не знающие сытости, пастыри бессмысленные - все смотрят - на свою корыст[ь]" (книга пророка Исаия. гл. 8, ст. 11).
Эти долгополые обманщики, ради своей выгоды всегда и постоянно пользуются народной темнотой.
В приходе Халезной Богородице-Рождественской церкви, попы составили приговор против всех социалистов. В приговоре этом говорится:
"Выражая свой протест против не законных действий Совета Народных Комиссаров, как без воли народа (?) унижающих достоинство православной церкви, отвергающих святые таинства, относящихся кощунственно к иконам, сосудам и проч., посягающих на народную (?) совесть, церковь Христову и святую веру православную, постановили: произвести опрос в каждой деревне кто стоит за церковь Христову, и кто нет.
Если таковые лица окажутся, то список их опубликовать в храме, по три воскресенья, и представить священному патриарху для отлучения их от церкви, как недостойных..."
Составил этот приговор старший священник А.Яхлапов.
И вот, обманывая народ в том, будто Совет Народных Комиссаров унижает православную веру, и посягает на народную совесть, обманывая в этом, попы срывают "елейные маски" со своих жирных рож. И правду говорит священное писание про них:
"все они - от малого до великого - предались корыстолюбию; от пророка до священника - все действуют лживо" (книга пророка Иеремии гл. 8, ст. 10).
Ханжи и лицемеры, наши батюшки - отца духовные, правильней бы сделали, если бы составили списки об отлучении от церкви самих себя!
Известия Острогожского Уездного Совета. №70. 6 сентября 1918 г.
Движение среди духовенства
КОЗЬМОДЕМЬЯНСК, 6/IX. Чрезвычайной комиссией обнаружен среди духовенства контрреволюционный союз, призывавший мирян не признавать советской власти. Отобраны печати, штемпель, воззвания. Арестовано 8 попов.
НИКОЛЬСК, (Волог. губ.) 5/IX. Вчера приговором военного совета дьякон Воскресенье церкви осужден на 10 л. обществ. работ, за агитацию против советской власти.
Известия Острогожского Уездного Совета. №73. 10 сентября 1918 г.
Священник-большевик
Харьков. Полевой суд в Ростове-на-Дону приговорил к 16-ти годам каторги бывшего священника Волкова за призыв путем печати к большевистскому движению. (Роста)
Известия Нижнедевицкого Уездного Исполнительного Комитета Совета Рабочих и Крестьянских Депутатов. №1. 22 сентября 1918 г.
"Святые" отцы
В Коротоякском уезде при обыске священника обнаружено под алтарем золота на 2 тысячи рублей. Произведенными после этого в различных местах уезда обысками у священиков обнаружено около миллиона рублей золотом и серебром. (РОСТА)
Известия Нижнедевицкого Уездного Исполнительного Комитета Совета Рабочих и Крестьянских Депутатов. №10. 23 октября 1918 г.
Любвеобильный монах
ВОЛОГДА, 22-го. В Велико-Устюжском уезде за агитацию против Советской Власти арестован монах-пустынник. При обыске у него найдены любовные письма монахинь окрестных монастырей. (РОСТА)
Известия Нижнедевицкого Уездного Исполнительного Комитета Совета Рабочих и Крестьянских Депутатов. №11. 27 октября 1918 г.
6-го октября Воронежский Революционный Трибунал выезжал в с. Острянку Сине-Липяговской волости, судить местного священника Михаила Хлопцева, обвиняемого в контр-революционных выступлениях. "Страшный преступник", по следственному материалу, представленному в трибунал из Острянки и Нижнедевицка, при допросе первых же свидетелей обвинения, оказался совершенно невиновным. Сын простого крестьянина, св.Хлопцев, не в пример другим "батюшкам", много помогал бедному населению, организовал потребительское О-во и Кооперативное т-во. За это он, главным образом, и подвергся гонению со стороны местных кулаков. Все обвинения против Хлопцева оказались "дутыми", основанными на личной почве. Ввиду отсутствия каких бы то ни было улик против Хлопцева, общественный обвинитель отказался от обвинения. Революционный трибунал вынес Хлопцеву оправдательный приговор.
Известия Нижнедевицкого Уездного Совета Рабочих и Крестьянских Депутатов. №6. 9 октября 1918 г.
Дьякон-агитатор
Служители церкви Христовой ведут упорную агитацию против Советской власти. Недавно Усманским Советом выпущен из тюрьмы дьякон села Александровки Ново-Оскольской волости Ал. Островский посаженный за черносотенную агитацию и оштрафован на 200 руб. Дьякон читал крестьянам черносотенную прокламацию, которую он по его словам взял из книги, из разграбленной бывшей помещичьей библиотеки у одного крестьянина.
Усманская газета №64. 5 июля (22 июня) 1918 г.
Село Нижняя Матренка Нижне-Матреновской Вол.
Несчастье батюшки
Нижне-Матреновский поп Василий состоял председателем контрольного совета в местной лавке Общества потребителей. Что попы жадны как волки говорить не стоит потому что каждый сам отлично это знает.
Но в середине августа по новому стилю бедный батюшка отец Василий пастырь Нижне-Матреновского общества чуть не отравился.
Случилось это так в лавке потребителей между прочими товарами на полке стояли в банке мед и то что в такой же банке было такое же жидкое лошадное лекарство полезное от чесотки.
Батюшка придя в лавку и видя что члены контрольного совета пьют чай взял стакан и себе налил в него чаю и по ошибке потому что над ним подшутил один из членов который спрятал банку с медом и на ее место на полу поставил банку с лекарством поэтому батюшка взял не банку с медом а лекарство от чесотки и положил в свой стакан этой жидкости три чайных ложки и размешал как следует и с удовольствием приготовился пить но хлебнул в один раз он бросил стакан и выбежал из лавки под хохот членов и с тех пор несчастный батюшка не председательствует в контрольном совете.
А. ГАЛКИН
Усманская газета. №124. 30 (8) сентября 1918 г.
С. Дмитряшевка, Дмитр. волости
У нас в селе Дмитряшевке, за пьянство и буйство были арестованы поп Соколов и дьякон Петров: они же были заподозрены в краже у вдовы Марии Кормановой некоторых вещей, а именно: ликеру 1 бутылки, вина лисабонского 1 бутылка, и церковного вина 1 бутылка. За пьянство и буйство на попа и дьякона наложен штраф в сумме 1000 р., а дело о краже передано народному судье. У попа и дьякона произведен обыск, но ничего предосудительного не оказалось; также произведен обыск у попадьи Кормановой, у которой оказалось сахару 3 пуда 18 фунтов, 2400 р. николаевских денег; за это укрывательство попадью оштрафовали на сумму 1000 р., за содержание спиртных напитков, за неприличную жизнь таковой, Волостной исполком постановил: выдворить попадью Карманову из района Волости, ее дом передать для помещения в нем советских учреждений и для читальни; потом Волостной Исполком решил произвести обыск у попа села Отскочного, что и было сделано, у Отскоченского попа найдено 1 пуд 7 фунтов сахару головного; сахар постановлено отпускать больным.
Дмитряшевским Волостным Исполкомом оштрафован кулак села Дмитряшевки за клевету на Комитет Деревенской Бедной на сумму 500 руб.
Известия Землянского Уездного Совета. 26 октября 1918 г. (без номера)
Движение среди духовенства
КОЗЬМОДЕМЬЯНСК., 6/IX. Чрезвычайной комиссией обнаружен среди духовенства контрреволюционный союз, призывавший мирян не признавать советской власти. Отобраны печати, штемпель, воззвания. Арестовано 8 попов.
НИКОЛЬСК, (Волог. губ.) 5/IX. Вчера приговором военного совета дьякон Воскресенской церкви осужден на 10 л. обществ. работ, за агитацию против советской власти.
Известия Острогожского Уездного Совета. №73. 10 сентября 1918 г.
Жандарм в рясе
В Усманский Совет Раб. и Крест. деп. поступил из Дмитриево Дуровского сельского совета следующий протокол от 23 мая с. г. на повестке дня вопрос о терпимости в приказе священника Алексея Викторова.
"При обсуждении вопроса, выяснилось, что находящийся у нас в приходе, священник Викторов до революции холоден был к прихожанам, бессердечно относился к их нуждам, дружив с полицией и земскими начальниками и при случае предавал им жизнь прихожан, брал непосильные поборы и жестоко обращался с детьми. Был даже такой случай, когда за какой-то проступок одного из детей на первый день Рождества Христова священник после литургии запер в церкви дверь и держал там до вечера. Такое отношение к прихожанам священника вызвало к последнему чувство негодования прихожан и в последнее время ввиду возбужденного настроения прихожан против священника пребывание его в приходе является положительно невозможным. Почему постановлено просить Усм. Совет Раб. и Кр. деп. об удалении в самом непродолжительном времени из нашего прихода священника Викторова и назначения на его место другого священника с более светлыми взглядами на жизнь.
Подлинный с надлежащим подписом.
Усманская газета. №52. 12 июня (30 мая) 1918 г.
Святая церковь стала спекулировать
Нами получено из с. Завального письмо след. содержания. "Объединенным Собранием Сельских Советов Завальской волости 30 мая была избрана комиссия по реквизиции хлеба, которая открыла свои деействия 1-го июня.
Работа комиссии увенчалась огромным успехом с помощью бедняков везде хлеб у кулаков отбирается несмотря на то, что кулаки его прячут, но бедняки сами подсматривают и показывают, где кулаки спрятали хлеб.
Вчера же под церковью села Завального, в печке было найдено 3- пудов ржи и частью муки кто се туда запрятал не установлено.
Но все-таки если хлеб под церковь прятали не служители, то по крайней мере с их помощью.
Не церковь же стала спекулировать, а те кому она служит приходной статьей т. е., попы их прихлебатели и подметайлы".
Как мы сообщали, в с. Куликове у священника нашли скрытые запасы хлеба, который также, как кулаки не хотели дать беднякам голодающим хлеба. Лишь бы его брюхо сыто было, а до других - дела ему нет, а если умрут с голоду - ему же доход. Ведь мужик как не ругает попа а без него ни шагу: родился сын - к попу, заболел - к попу, умер опять к попу!
Куликовскому батюшке подражает и Завальский спрятал хлеб под церковь. Думал: авось сюда не заглянут - ан нагрянули и тайное стало явным.
Усманская газета. №54. 16 (3) июня 1918 г.
Прот. П. Восторгов и Ко.
"По распоряжению чрезвычайной следств. комиссии, в квартире прот. Восторгова был произведен обыск. В момент обыска, комиссар застал в квартире компанию за бутылкйой коньяку кроме Восторгова здесь были: известный черносотенец, Еписк. Ефрем, бывший Забайкальскй, свящ. корнеев, бывш. редактор черносотенного журнала "Церковность" б. прис. повер. Крутицкий, и Петербургский купец 1 гильдии Погарев. На столе лежала кучка золотых крестов, ожерелья, брошки, ордена и другие золотые вещи. Выпивка происходила по случаю незаконной продажи миссионерского дома на Неглинном. О. Восторгов запродав ранее дом некоему Когану, пытался продать его вторично Погареву. Продажа состоялась с благословением патриарха Тихона. У прот. Восторгова найдено 2 револьвера, а св. Корнеев бросил во время обыска свой револьвер в помойное ведро. Выяснилось, что Восторгов торговали золотыми наперстными крестами. Кроме того установлена связь этой компании с... сумму Николаю Романову ("земля) хотели переслать значительные суммы Николаю Романову ("Земля", №24, 4 июня 1918 г.)
Усманская газета. №60. 30 (17) июня 1918 г.
Агитация попа против Советской власти
В Чуевке Добр. вол. поп Николай Добротворцев после обедни в воскресенье 30 июня вышел к народу и начал вести темную агитацию против Советского декрета о гражданских браках. Жаловался на то, что Советы отбирают метрические книги у попов и этим самым лишают их доходов.
Усманская газета. №64. 5 июля (22 июня) 1918 г.
С. Отскочное той же вол.
И в нашем озере колыхнулись черти
Мне часто приходилось читать из газет о контрреволюционных выступлениях попов из некоторых мест но наши хотя в душе и многое таили против власти Советов и самого народа но до сего времени еще ничего открыто не высказывали действуя подпольно. С получением же распоряжения о том, чтобы все таинства совершались не иначе как с ведома Советов и над лицами имеющими мандат Советов удостоверения дающие право на совершение таинств нашего батьку совершенно покоробило и он не выдержал на этот раз а показал себя открыто врагом народа и его власти. Совет в 28-го августа в день Успения после литургии священник вышел на амвон объявить это распоряжение прихожанам и пред прочтением распоряжения присланного ему Волостным Советом имел ввиду зажечь народ и восстановить его против Совета но благодаря его неумению говорить он всю свою подлую агитацию вылил в нескольких малозначущих словах да и то с закрытыми глазами что у него обыкновенное явление т. е. наш священник никогда не может смотреть открытыми глазами а выходя к народу всегда бывает с закрытыми глазами это можно отнести к людям с нечистою совестью. И вот что сказал наш батька народу. Вот мол я вышел ознакомить вас с телефонограммой правительства Советов но пред тем должен сказать что ранее все в начале чего-либо обращались к Богу а потом к людям но в настоящее время нас заставляют в начале обращаться к людям а потом уже к Богу. После этого прочитал распоряжение. Больше он ничего не сказал да возможно он и не мог больше развить речи туп еще но добавил ко всему: меня это не касается а вас братья т. к. я в недалеком будущем буду свободен от этого Слова его не все слышали и не все поняли но наблюдая за понявшими я вот что установил; богачи и старушки чуть ли не расплакались сделав тысячи гневных движений по адресу советов почему это было трудно определить не так трудно старушки просто с дури а богачи те наверно с целью дабы повлиять на других и восстановить их против советов мол гонение на православную церковь и веру но некоторые из бедных и немного понимающих людей вот что заговорили как же мол так батька говорит что раньше пред началом мы обращались к Богу нет всегда со всеми таинствами в начале приходиться обращаться к попу поп пошлет к дьякону тот пошлет к псаломщику а иногда даже и караульному церкви тогда уже и кой как удасться приступить к совершению таинства да и то как деньги есть а то все равно в долг ничего не получишь. Неужели попы счтали себя Богами тогда как в начале обращались к ним они говорят что мы обращались к Богу а сейчас мол приходится в начале идти в совет а потом к нему какая разница что поп человек что и в Советах люди хотя последние далеко выше попов должны стоять так в совете люди нами избранные и стоят за интересы народа пекутся о его благополучии оберегают его от внешних и внутренних врагов и т. д. тогда как попы только что и стараются набить себе карманы с мужицких шкур жить себе беспечно и богато обобрав других ничего неимеющих людей. Во время службы вместо того чтобы помянуть Всероссийский Исполнительный Комитет советов они поминают какого-то Тихона да Зиновия наверно своих предводителей. Вот отсюда то и видно где враги народа и власти советов.
Так наш батька только и попугал народ своим мнимым уходом но это не так страшно скатертью дорога. Мы себе другого найдем еще не отравленного поповской алчностью и посетим его духом справедливости он будет для нас и мы для него а больше нам и не надо ничего. А для того чтобы знали почему взорвало попа это распоряжение так и скажу вот что. При бракосочетаниях священники без метрических выписей не венчают а обязательно требуют метрической выписи с невесты а иногда и с жениха которую можно выручить только у попов и не совсем то дешево за каждую выпись берут по 5 руб. деньгами когда-то дополнительно к деньгам давали одну или две бутылки водки и полбарана. А теперь советы взяли книги и поп лишился дохода.
Подпись.
Усманская газета. №112. 4 сентября (22 августа) 1918 г.
От Комиссара иногородне-организационного отдела
Таловскому Волостному Совету
Возвратившийся из Талов инструктор вверенного мне отдела т. Коновалов к моему величайшему удовольствию доложил, что состав Таловского Волостного Совета стоит на высоте своего положения и что таковой по своей деятельности является одним из лучших советов, что Таловской совет производит отрадно впечатление, заставляющее питать надежду на продуктивность его дальнейшей деятельности к окончательному укреплению Советской Большевитской Власти - этой долгожданной пролетарско-крестьянской власти, ведущей свою политику на благо тех, которые так недавно были рабами тунеядцев и кровопийц, за что, как комиссар организационного отдела и как преданный всем своим существом этому великому делу, - делу организации и сплоченности пролетарско-крестьнской бедноты, считаю своим нравственным долгом приветствовать весь состав Таловского Волостного Совета, желая ему побольше сил и энергии в дальнейшей плодотворной работе по укреплению долгожданной рабоче-крестьянской власти власти права и справедливости. Не могу также обойти молчанием отрадного поведения священника сл. Талов. Скажу прямо - по докладу того же инструктора этот священник является редкостью, беря во внимание остальных служителей церкви и их предательскую полиику в отношении своих меньших братьев.
Прошу передать ему, что он, говоря языком большевизма и раскрывая таким образом истину народу, своею деятельностю спасает ближнего кормильца хлебороб-крестьянина от возможного возврата к прежней кабале, к прежнему рабству. Приветствую такого батюшку. Комиссар Белогубов.
От редакции: не объясняется ли такая деятельность Совета и батюшки ваварским набегом на Талы немцев, перед зверством которых бледнеют татарские когда-то набеги и которые надолго будут памятны у граждан Талян. Немецкий набег до послужит уроком для тех, кто ожидает как почетных гостей с хлебом-солью.
Крестьянин и рабочий (Богучар). №26. 28 июля 1918 г.
Священники за власть Советов
В годовщину октябрьской революции (7 ноября) священники с. Шестаково Павловского уезда произнесли в церквях проповеди, в которых доказывали необходимость всяческой поддержки Советской власти. "Кто против власти советов, т. е. против власти власти трудящихся, тот совершает грех, подобный самоубийству", - говорили они. Оба Шестаковских священника призывали граждан идти на красные фронты, бороться с дезертирством, помогать Красной армии и обязательно выполнять государственную разверстку.
Красная деревня. №221. 3 декабря 1920 г.
И напоследок - самое чудесное. Вот это просто шикарно. Это даже комментировать жалко.
Усманская газета. №72. 31 (18) июля 1918 г.
Усманская газета. №120. 15 (2) сентября 1918 г.
В чем прикол? А в том, ЧТО ОНИ ТАК И СДЕЛАЛИ!!!! А вот попам-пулеметчикам в Казани (искать здесь), почему-то не повезло. Требуем восстановить историческую справедливость!
Отец Духовный
Рыбинские газеты сообщают, что на днях в местном Революционном Трибунале слушалось дело священника Рыбинской тюремной церкви Вячеслава Ивановича Закедского, обвинявшегося:
1) В присвоении пожертвованного в икону в тюремную церковь креста червонного золота.
2) В покупке заведомо краденых церковных вещей как-то: риз, креста, кадила, кропила, книг и т.д.
3) В передаче уголовным арестантам записок и разных вещей помимо тюремной цензуры.
4) В вымогательстве денег у родственников арестованных за хлопоты по освобождению последних.
На суде виновность подсудимого во всех инкриминируемых преступлениях подтвердилась свидетельскими показаниями и по постановлению Трибунала священник Закедский приговорен к тюремному заключению на 8 лет с лишением всех прав и преимуществ и к ссылке в Архангельскую губ. на принудительные общественные работы.
Усманская газета. №92. 9 августа (27 июля) 1918 г.
Об отцах духовных
(из газет)
Дьякон большевик
В №135 газеты "Беднота" помещено интересное письмо неизвестного дьякона. В этом письме он призывает духовенство низшее пролетарское отмежеваться от архиереев монахов богатых попов идущих против трудового народа не слушать бредней Тихона а сплотиться всем, кто поддерживает новые порядки, кто не хочет возврата старой власти и молиться за окончательное освобождение народов всего мира от игра капитала и всякого порабощения. В конце своего письма этот дьякон большевик говорит совершенно справедливо о том, что надо уничтожить у них награды сякие кресты и камилавки побрякушки никому не нужные а также необходимо изменить и их внешность стричься и носит короткое светское платье чтобы не возбуждать насмешек.
Также он говорит, что им необходимо выяснить признают ли они советскую власть (ведь не все они контр-революционеры!?) В отношении к "Учредилке" дьякон говорит, что она им ни в коем случае не нужна он и не хотят возврата власти помещиков графов и генералов.
Побольше бы таких отцов духовных трезво смотрящих на жизнь!
Усманская газета. №120. 15 (2) сентября 1918 г.
Исповедь священника
В Балашове, в двадцатых числах сентября, состоялся 7 уездный съезд советов. С интересной исповедью выступил священник Алексинский недавно порвавший с церковью и вступивший в ряды коммунистической партии. Приводим ее в извлечении.
- "Несколько лет тому назад я прямо с семинарской скамьи поехал в один из глухих углов Сибири для пастырского служения народу. Там я встретил в ссылке тех социалистов, через трупы которых мы вошли теперь в этот зал крестьянских и рабочих депутатов.
Они впервые заронили в меня мысль что церковь не дает народу того что завещал ей Христос, что она обманывает его лучшие чувства. Эта мысль не давала мне покоя и в далеких углах Сибири и здесь до сего дня. Постепенно я пришел к мысли, что церковь в которой я священствую потеряла свою чистоту, забыла заветы Христа. Служители ее пополняли только свои бездонные карманы и что на престоле, на котором я служу Бгу, который вы все привыкли так уважать копаются грязные руки Гришки Распутина.
И вот теперь особенно после октябрьской революции я не могу уже больше колебаться и, имея 5 чел. детей мал мала меньше, я пришел к сознанью, что не могу дальше священно-служительствовать и обманывать народ! Обманывать народ вместе с теми которые днем и ночью, дома и в алтаре мечтают только о старых временах народного рабства и о новом закабалении. И я продумавши и взвесивши все нашел что счастье народу может быть только одна социалистическая пария, партия коммунистов! Я пришел к товарищам коммунистам и был встречен горячо и сочувственно. Здесь я нашел мир и успокоение моей душе радость творческой работы на благо народу поддержку и полное удовлетворение своих духовных потребностей. Я понял что эта партия разрушит до основания эти капища Гришки Распутина и изоблачит двоедушие и обман их служителей.
Вы все видели символ пастырского служения, вот этот большой серебряный крест, этот ярлык который носят на пузе попы. Вы видели только одну его сторону - на которой изображен распятый Христос, первый социалист, символ правды и добра. Но вы не знаете что изображено на другой стороне, которая никогда не показывается народу - а обращена к груди: там написано Николай II.
Вот он символ двоедушия служителей церкви. Я прошу как милости, позволить поднести вам, 7 Съезду Советов, этот крест и на полученные деньги создадим красное знамя социализма в честь тов. Ленина!"
Съезд бурно приветствовал исповедь товарища Алексинского. Нужно сказать что это не первый случай перехода священников на сторону революционной партии коммунистов. В печати отмечались случаи перехода священников на сторону народа еще в начале текущего года и даже вскоре после октябрьской революции. Конечно, переход рядовых священников ничего общего не имеет с попытками разных пройдох примазаться к советской власти какой является попытка бывшего друга Распутина - известного епископа Варнавы. Рано или поздно но на сторону советской власти должны перейти все честные для кого народ не слуга как для всех паразитов нашего времени а хозяин которому должны все служить по мере своих сил.
Кирсано.
Усманская газета. №142. 13 октября 1918 г.
Вот тебе мощи!
(Обыкновенная история)
В Корядинском монастыре около г.Котласа был произведен обыск. Найдено много муки белья денег сахару сукна шелка готового платья и пр. Мощей св.Логина которым поклонялись много лет не оказалось. В святом колодце было спрятано грязное белье и посуда. Жители окружающих деревень страшно возмущены всеми продел. святых отцов. За эти проделки игумен казначей два старших монаха и купец расстреляны. Низшая братия благодарит совет за избавление их от тунеядцев Два монаха записались в красную армию (БЕДНОТА)
Усманская газета. №142. 13 октября 1918 г.
"Отцы" хватились.
Съезд духовенства Островского уезда, созванный по инициативе Уездного Совдепа и состоящийся в пригор. Выборе Псковской губ. 5 сентября 1918 г. принял единогласно следующую резолюцию:
Заслушав доклад о текущему моменту и все вопросы поставленн[ые] на съезде в порядок дня, съезд духовенства постановил: Все духовенство уезда приветствует власть Советов признает Советскую власть и всецело будет стоять только на платформе Советской власти от нас зависящими мерами мы всегда будем поддерживать власть Советов. Духовенство немедленно приступает к проведению в жизнь декрета от 23 января с. г. об отделении церкви от государства и об отделении школы от церкви. Духовенство приветствует Совет Народных Комиссаров за издание вышеозначенного декрета который делает церковь совершено свободной.
Духовенство должно немедленно приступить к разъяснению населению всей сущности декрета чтобы уничтожить у населения тот ложный взгляд на декрет который темными личностями уже распространяется среди населения. Кроме того духовенство как самая интеллигентная часть провинциального населения должно не только само служить примером в проведении всех советских постановлений но также и наставлять граждан что власть Советов есть их власть власть трудового народа. Мы приветствуем власть Советов и все декреты.
Да здравствует власть Советов!
Да здравствует Совет Народный Комиссаров!
Да здравствует Российская Федеративная Советская Республика!
Усманская газета. №147. 20 октября 1918 г.
ПОКРОВСК, 16/XI. В годовщину революции священник-коммунист беспощадно разоблачал политику духовенства, как противоречащую учению Христа (РОСТА).
Стенная газета. Издание Отдела Управления Острогожского Совета. №7. 18 ноября 1918 г.
Следовало бы отлучить церкви самих себя
(Шипшеньчск. вол., Никольск. у., Вологод. г.)
Наши православные попы, о которых говорится в священном письме:
"И это псы, жадные думаю, не знающие сытости, пастыри бессмысленные - все смотрят - на свою корыст[ь]" (книга пророка Исаия. гл. 8, ст. 11).
Эти долгополые обманщики, ради своей выгоды всегда и постоянно пользуются народной темнотой.
В приходе Халезной Богородице-Рождественской церкви, попы составили приговор против всех социалистов. В приговоре этом говорится:
"Выражая свой протест против не законных действий Совета Народных Комиссаров, как без воли народа (?) унижающих достоинство православной церкви, отвергающих святые таинства, относящихся кощунственно к иконам, сосудам и проч., посягающих на народную (?) совесть, церковь Христову и святую веру православную, постановили: произвести опрос в каждой деревне кто стоит за церковь Христову, и кто нет.
Если таковые лица окажутся, то список их опубликовать в храме, по три воскресенья, и представить священному патриарху для отлучения их от церкви, как недостойных..."
Составил этот приговор старший священник А.Яхлапов.
И вот, обманывая народ в том, будто Совет Народных Комиссаров унижает православную веру, и посягает на народную совесть, обманывая в этом, попы срывают "елейные маски" со своих жирных рож. И правду говорит священное писание про них:
"все они - от малого до великого - предались корыстолюбию; от пророка до священника - все действуют лживо" (книга пророка Иеремии гл. 8, ст. 10).
Ханжи и лицемеры, наши батюшки - отца духовные, правильней бы сделали, если бы составили списки об отлучении от церкви самих себя!
Известия Острогожского Уездного Совета. №70. 6 сентября 1918 г.
Движение среди духовенства
КОЗЬМОДЕМЬЯНСК, 6/IX. Чрезвычайной комиссией обнаружен среди духовенства контрреволюционный союз, призывавший мирян не признавать советской власти. Отобраны печати, штемпель, воззвания. Арестовано 8 попов.
НИКОЛЬСК, (Волог. губ.) 5/IX. Вчера приговором военного совета дьякон Воскресенье церкви осужден на 10 л. обществ. работ, за агитацию против советской власти.
Известия Острогожского Уездного Совета. №73. 10 сентября 1918 г.
Священник-большевик
Харьков. Полевой суд в Ростове-на-Дону приговорил к 16-ти годам каторги бывшего священника Волкова за призыв путем печати к большевистскому движению. (Роста)
Известия Нижнедевицкого Уездного Исполнительного Комитета Совета Рабочих и Крестьянских Депутатов. №1. 22 сентября 1918 г.
"Святые" отцы
В Коротоякском уезде при обыске священника обнаружено под алтарем золота на 2 тысячи рублей. Произведенными после этого в различных местах уезда обысками у священиков обнаружено около миллиона рублей золотом и серебром. (РОСТА)
Известия Нижнедевицкого Уездного Исполнительного Комитета Совета Рабочих и Крестьянских Депутатов. №10. 23 октября 1918 г.
Любвеобильный монах
ВОЛОГДА, 22-го. В Велико-Устюжском уезде за агитацию против Советской Власти арестован монах-пустынник. При обыске у него найдены любовные письма монахинь окрестных монастырей. (РОСТА)
Известия Нижнедевицкого Уездного Исполнительного Комитета Совета Рабочих и Крестьянских Депутатов. №11. 27 октября 1918 г.
6-го октября Воронежский Революционный Трибунал выезжал в с. Острянку Сине-Липяговской волости, судить местного священника Михаила Хлопцева, обвиняемого в контр-революционных выступлениях. "Страшный преступник", по следственному материалу, представленному в трибунал из Острянки и Нижнедевицка, при допросе первых же свидетелей обвинения, оказался совершенно невиновным. Сын простого крестьянина, св.Хлопцев, не в пример другим "батюшкам", много помогал бедному населению, организовал потребительское О-во и Кооперативное т-во. За это он, главным образом, и подвергся гонению со стороны местных кулаков. Все обвинения против Хлопцева оказались "дутыми", основанными на личной почве. Ввиду отсутствия каких бы то ни было улик против Хлопцева, общественный обвинитель отказался от обвинения. Революционный трибунал вынес Хлопцеву оправдательный приговор.
Известия Нижнедевицкого Уездного Совета Рабочих и Крестьянских Депутатов. №6. 9 октября 1918 г.
Дьякон-агитатор
Служители церкви Христовой ведут упорную агитацию против Советской власти. Недавно Усманским Советом выпущен из тюрьмы дьякон села Александровки Ново-Оскольской волости Ал. Островский посаженный за черносотенную агитацию и оштрафован на 200 руб. Дьякон читал крестьянам черносотенную прокламацию, которую он по его словам взял из книги, из разграбленной бывшей помещичьей библиотеки у одного крестьянина.
Усманская газета №64. 5 июля (22 июня) 1918 г.
Село Нижняя Матренка Нижне-Матреновской Вол.
Несчастье батюшки
Нижне-Матреновский поп Василий состоял председателем контрольного совета в местной лавке Общества потребителей. Что попы жадны как волки говорить не стоит потому что каждый сам отлично это знает.
Но в середине августа по новому стилю бедный батюшка отец Василий пастырь Нижне-Матреновского общества чуть не отравился.
Случилось это так в лавке потребителей между прочими товарами на полке стояли в банке мед и то что в такой же банке было такое же жидкое лошадное лекарство полезное от чесотки.
Батюшка придя в лавку и видя что члены контрольного совета пьют чай взял стакан и себе налил в него чаю и по ошибке потому что над ним подшутил один из членов который спрятал банку с медом и на ее место на полу поставил банку с лекарством поэтому батюшка взял не банку с медом а лекарство от чесотки и положил в свой стакан этой жидкости три чайных ложки и размешал как следует и с удовольствием приготовился пить но хлебнул в один раз он бросил стакан и выбежал из лавки под хохот членов и с тех пор несчастный батюшка не председательствует в контрольном совете.
А. ГАЛКИН
Усманская газета. №124. 30 (8) сентября 1918 г.
С. Дмитряшевка, Дмитр. волости
У нас в селе Дмитряшевке, за пьянство и буйство были арестованы поп Соколов и дьякон Петров: они же были заподозрены в краже у вдовы Марии Кормановой некоторых вещей, а именно: ликеру 1 бутылки, вина лисабонского 1 бутылка, и церковного вина 1 бутылка. За пьянство и буйство на попа и дьякона наложен штраф в сумме 1000 р., а дело о краже передано народному судье. У попа и дьякона произведен обыск, но ничего предосудительного не оказалось; также произведен обыск у попадьи Кормановой, у которой оказалось сахару 3 пуда 18 фунтов, 2400 р. николаевских денег; за это укрывательство попадью оштрафовали на сумму 1000 р., за содержание спиртных напитков, за неприличную жизнь таковой, Волостной исполком постановил: выдворить попадью Карманову из района Волости, ее дом передать для помещения в нем советских учреждений и для читальни; потом Волостной Исполком решил произвести обыск у попа села Отскочного, что и было сделано, у Отскоченского попа найдено 1 пуд 7 фунтов сахару головного; сахар постановлено отпускать больным.
Дмитряшевским Волостным Исполкомом оштрафован кулак села Дмитряшевки за клевету на Комитет Деревенской Бедной на сумму 500 руб.
Известия Землянского Уездного Совета. 26 октября 1918 г. (без номера)
Движение среди духовенства
КОЗЬМОДЕМЬЯНСК., 6/IX. Чрезвычайной комиссией обнаружен среди духовенства контрреволюционный союз, призывавший мирян не признавать советской власти. Отобраны печати, штемпель, воззвания. Арестовано 8 попов.
НИКОЛЬСК, (Волог. губ.) 5/IX. Вчера приговором военного совета дьякон Воскресенской церкви осужден на 10 л. обществ. работ, за агитацию против советской власти.
Известия Острогожского Уездного Совета. №73. 10 сентября 1918 г.
Жандарм в рясе
В Усманский Совет Раб. и Крест. деп. поступил из Дмитриево Дуровского сельского совета следующий протокол от 23 мая с. г. на повестке дня вопрос о терпимости в приказе священника Алексея Викторова.
"При обсуждении вопроса, выяснилось, что находящийся у нас в приходе, священник Викторов до революции холоден был к прихожанам, бессердечно относился к их нуждам, дружив с полицией и земскими начальниками и при случае предавал им жизнь прихожан, брал непосильные поборы и жестоко обращался с детьми. Был даже такой случай, когда за какой-то проступок одного из детей на первый день Рождества Христова священник после литургии запер в церкви дверь и держал там до вечера. Такое отношение к прихожанам священника вызвало к последнему чувство негодования прихожан и в последнее время ввиду возбужденного настроения прихожан против священника пребывание его в приходе является положительно невозможным. Почему постановлено просить Усм. Совет Раб. и Кр. деп. об удалении в самом непродолжительном времени из нашего прихода священника Викторова и назначения на его место другого священника с более светлыми взглядами на жизнь.
Подлинный с надлежащим подписом.
Усманская газета. №52. 12 июня (30 мая) 1918 г.
Святая церковь стала спекулировать
Нами получено из с. Завального письмо след. содержания. "Объединенным Собранием Сельских Советов Завальской волости 30 мая была избрана комиссия по реквизиции хлеба, которая открыла свои деействия 1-го июня.
Работа комиссии увенчалась огромным успехом с помощью бедняков везде хлеб у кулаков отбирается несмотря на то, что кулаки его прячут, но бедняки сами подсматривают и показывают, где кулаки спрятали хлеб.
Вчера же под церковью села Завального, в печке было найдено 3- пудов ржи и частью муки кто се туда запрятал не установлено.
Но все-таки если хлеб под церковь прятали не служители, то по крайней мере с их помощью.
Не церковь же стала спекулировать, а те кому она служит приходной статьей т. е., попы их прихлебатели и подметайлы".
Как мы сообщали, в с. Куликове у священника нашли скрытые запасы хлеба, который также, как кулаки не хотели дать беднякам голодающим хлеба. Лишь бы его брюхо сыто было, а до других - дела ему нет, а если умрут с голоду - ему же доход. Ведь мужик как не ругает попа а без него ни шагу: родился сын - к попу, заболел - к попу, умер опять к попу!
Куликовскому батюшке подражает и Завальский спрятал хлеб под церковь. Думал: авось сюда не заглянут - ан нагрянули и тайное стало явным.
Усманская газета. №54. 16 (3) июня 1918 г.
Прот. П. Восторгов и Ко.
"По распоряжению чрезвычайной следств. комиссии, в квартире прот. Восторгова был произведен обыск. В момент обыска, комиссар застал в квартире компанию за бутылкйой коньяку кроме Восторгова здесь были: известный черносотенец, Еписк. Ефрем, бывший Забайкальскй, свящ. корнеев, бывш. редактор черносотенного журнала "Церковность" б. прис. повер. Крутицкий, и Петербургский купец 1 гильдии Погарев. На столе лежала кучка золотых крестов, ожерелья, брошки, ордена и другие золотые вещи. Выпивка происходила по случаю незаконной продажи миссионерского дома на Неглинном. О. Восторгов запродав ранее дом некоему Когану, пытался продать его вторично Погареву. Продажа состоялась с благословением патриарха Тихона. У прот. Восторгова найдено 2 револьвера, а св. Корнеев бросил во время обыска свой револьвер в помойное ведро. Выяснилось, что Восторгов торговали золотыми наперстными крестами. Кроме того установлена связь этой компании с... сумму Николаю Романову ("земля) хотели переслать значительные суммы Николаю Романову ("Земля", №24, 4 июня 1918 г.)
Усманская газета. №60. 30 (17) июня 1918 г.
Агитация попа против Советской власти
В Чуевке Добр. вол. поп Николай Добротворцев после обедни в воскресенье 30 июня вышел к народу и начал вести темную агитацию против Советского декрета о гражданских браках. Жаловался на то, что Советы отбирают метрические книги у попов и этим самым лишают их доходов.
Усманская газета. №64. 5 июля (22 июня) 1918 г.
С. Отскочное той же вол.
И в нашем озере колыхнулись черти
Мне часто приходилось читать из газет о контрреволюционных выступлениях попов из некоторых мест но наши хотя в душе и многое таили против власти Советов и самого народа но до сего времени еще ничего открыто не высказывали действуя подпольно. С получением же распоряжения о том, чтобы все таинства совершались не иначе как с ведома Советов и над лицами имеющими мандат Советов удостоверения дающие право на совершение таинств нашего батьку совершенно покоробило и он не выдержал на этот раз а показал себя открыто врагом народа и его власти. Совет в 28-го августа в день Успения после литургии священник вышел на амвон объявить это распоряжение прихожанам и пред прочтением распоряжения присланного ему Волостным Советом имел ввиду зажечь народ и восстановить его против Совета но благодаря его неумению говорить он всю свою подлую агитацию вылил в нескольких малозначущих словах да и то с закрытыми глазами что у него обыкновенное явление т. е. наш священник никогда не может смотреть открытыми глазами а выходя к народу всегда бывает с закрытыми глазами это можно отнести к людям с нечистою совестью. И вот что сказал наш батька народу. Вот мол я вышел ознакомить вас с телефонограммой правительства Советов но пред тем должен сказать что ранее все в начале чего-либо обращались к Богу а потом к людям но в настоящее время нас заставляют в начале обращаться к людям а потом уже к Богу. После этого прочитал распоряжение. Больше он ничего не сказал да возможно он и не мог больше развить речи туп еще но добавил ко всему: меня это не касается а вас братья т. к. я в недалеком будущем буду свободен от этого Слова его не все слышали и не все поняли но наблюдая за понявшими я вот что установил; богачи и старушки чуть ли не расплакались сделав тысячи гневных движений по адресу советов почему это было трудно определить не так трудно старушки просто с дури а богачи те наверно с целью дабы повлиять на других и восстановить их против советов мол гонение на православную церковь и веру но некоторые из бедных и немного понимающих людей вот что заговорили как же мол так батька говорит что раньше пред началом мы обращались к Богу нет всегда со всеми таинствами в начале приходиться обращаться к попу поп пошлет к дьякону тот пошлет к псаломщику а иногда даже и караульному церкви тогда уже и кой как удасться приступить к совершению таинства да и то как деньги есть а то все равно в долг ничего не получишь. Неужели попы счтали себя Богами тогда как в начале обращались к ним они говорят что мы обращались к Богу а сейчас мол приходится в начале идти в совет а потом к нему какая разница что поп человек что и в Советах люди хотя последние далеко выше попов должны стоять так в совете люди нами избранные и стоят за интересы народа пекутся о его благополучии оберегают его от внешних и внутренних врагов и т. д. тогда как попы только что и стараются набить себе карманы с мужицких шкур жить себе беспечно и богато обобрав других ничего неимеющих людей. Во время службы вместо того чтобы помянуть Всероссийский Исполнительный Комитет советов они поминают какого-то Тихона да Зиновия наверно своих предводителей. Вот отсюда то и видно где враги народа и власти советов.
Так наш батька только и попугал народ своим мнимым уходом но это не так страшно скатертью дорога. Мы себе другого найдем еще не отравленного поповской алчностью и посетим его духом справедливости он будет для нас и мы для него а больше нам и не надо ничего. А для того чтобы знали почему взорвало попа это распоряжение так и скажу вот что. При бракосочетаниях священники без метрических выписей не венчают а обязательно требуют метрической выписи с невесты а иногда и с жениха которую можно выручить только у попов и не совсем то дешево за каждую выпись берут по 5 руб. деньгами когда-то дополнительно к деньгам давали одну или две бутылки водки и полбарана. А теперь советы взяли книги и поп лишился дохода.
Подпись.
Усманская газета. №112. 4 сентября (22 августа) 1918 г.
От Комиссара иногородне-организационного отдела
Таловскому Волостному Совету
Возвратившийся из Талов инструктор вверенного мне отдела т. Коновалов к моему величайшему удовольствию доложил, что состав Таловского Волостного Совета стоит на высоте своего положения и что таковой по своей деятельности является одним из лучших советов, что Таловской совет производит отрадно впечатление, заставляющее питать надежду на продуктивность его дальнейшей деятельности к окончательному укреплению Советской Большевитской Власти - этой долгожданной пролетарско-крестьянской власти, ведущей свою политику на благо тех, которые так недавно были рабами тунеядцев и кровопийц, за что, как комиссар организационного отдела и как преданный всем своим существом этому великому делу, - делу организации и сплоченности пролетарско-крестьнской бедноты, считаю своим нравственным долгом приветствовать весь состав Таловского Волостного Совета, желая ему побольше сил и энергии в дальнейшей плодотворной работе по укреплению долгожданной рабоче-крестьянской власти власти права и справедливости. Не могу также обойти молчанием отрадного поведения священника сл. Талов. Скажу прямо - по докладу того же инструктора этот священник является редкостью, беря во внимание остальных служителей церкви и их предательскую полиику в отношении своих меньших братьев.
Прошу передать ему, что он, говоря языком большевизма и раскрывая таким образом истину народу, своею деятельностю спасает ближнего кормильца хлебороб-крестьянина от возможного возврата к прежней кабале, к прежнему рабству. Приветствую такого батюшку. Комиссар Белогубов.
От редакции: не объясняется ли такая деятельность Совета и батюшки ваварским набегом на Талы немцев, перед зверством которых бледнеют татарские когда-то набеги и которые надолго будут памятны у граждан Талян. Немецкий набег до послужит уроком для тех, кто ожидает как почетных гостей с хлебом-солью.
Крестьянин и рабочий (Богучар). №26. 28 июля 1918 г.
Священники за власть Советов
В годовщину октябрьской революции (7 ноября) священники с. Шестаково Павловского уезда произнесли в церквях проповеди, в которых доказывали необходимость всяческой поддержки Советской власти. "Кто против власти советов, т. е. против власти власти трудящихся, тот совершает грех, подобный самоубийству", - говорили они. Оба Шестаковских священника призывали граждан идти на красные фронты, бороться с дезертирством, помогать Красной армии и обязательно выполнять государственную разверстку.
Красная деревня. №221. 3 декабря 1920 г.
И напоследок - самое чудесное. Вот это просто шикарно. Это даже комментировать жалко.
Усманская газета. №72. 31 (18) июля 1918 г.
Усманская газета. №120. 15 (2) сентября 1918 г.
В чем прикол? А в том, ЧТО ОНИ ТАК И СДЕЛАЛИ!!!! А вот попам-пулеметчикам в Казани (искать здесь), почему-то не повезло. Требуем восстановить историческую справедливость!